Le Sacrement des sacrements doit etre étudié dans son rapport aux autres sacrements et pour lui-meme. C'est pourquoi il convient d'en analyser les sources et les fondements scripturaires néotestamentaires, d'en dégager les principales articulations doctrinales et leur conjonction intrinseque rituelles et sacramentelles. La fin ecclésiale du sacrement détermine d'abord son organisation symbolique, ensuite sa structure et sa fonction. Les notions traditionnelles mises en oeuvre pour le caractériser devront etre évaluées. Celles-ci s'énoncent en termes de mémorial, de représentation, de sacrifice sacramental, de présence substantielle, réelle et vraie du Christ (son mode) et d'union au Christ (effets, fins et fruits). En effet, les différentes interventions de l'Église au cours de l'histoire de la théologie du sacrement ont souligné que la sacramentalité ecclésiale de l'eucharistie déterminait profondément sa valeur sacrificielle, la signification originale et unique du mode de présence du Christ, de ses implications ecclésiologiques et salvifiques. L'histoire du sacrement doit aider a appréhender sa constitution, sa valeur centrale dans le culte et dans la sanctification de la vie chrétienne. L'élaboration d'un vocabulaire adéquat, technique parfois, n'a pour but que de servir l'intelligibilité du mystere selon lequel a " chaque fois qu'est célébré ce sacrifice en mémorial, c'est l'oeuvre de notre Rédemption qui s'accomplit " (TO, II, priere sur les offrandes).
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