Ce cours se présente sous la forme d'un traité systématique de christologie. A partir du donné révélé, en synergie avec la méditation des Peres grec et latins du IIe au VIIIe siecle, nous proposons un parcours qui, sans prétendre a l'exhaustivité, cherche a rendre compte de la totalité du mystere du Christ. Selon une approche que l'on peut qualifier " d'intégraliste ". Nous irons des fondements traditionnels du discours christologique aux problemes que souleve l'énonciation ecclésiale de ce mystere dans la culture moderne. L'Écriture, la littérature patristique, l'enseignement magistériel et la réflexion spéculative devront etre conjugués. Cette méditation christologique doit articuler différents genres de discours et de formulations qui, sans etre hétérogenes, s'ordonnent et se completent de maniere a constituer un tout cohérent. L'effort de synthese est au service du contenu de la foi et lui est homogene. C'est pourquoi, les notions philosophiques mises en euvre sont subordonnées ? la fin de notre approche théologique qui a pour objet la Personne et la mission du Christ, dans les différentes phases de son mystere sauveur. Il s'agit de suivre l'itinéraire du Verbe incarné et rédempteur depuis son origine trinitaire jusqu'a son retour dans le sein du Pere. Il importe de tenir compte des différentes faces des mysteres du Christ, de la totalité et des séquences de sa vie et de son aeuvre de salut. La phase réflexive s'organisera de telle maniere que la manifestation du Christ en son mystere épouse les étapes de sa vie terrestre et glorieuse. Elle doit se déployer en intégrant de maniere critique tout l'apport de la christologie ancienne (patristique et médiévale) et moderne. Cet effort d'évaluation doit continuer a authentifier la pertinence de notre discours christologique conformément a la foi et a l'enseignement de l'Église.
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