|
Vyučující
|
-
Visi Tamás, doc. Ph.D., M.A.
|
|
Obsah předmětu
|
1. Analytické kategorie 1: Symbolická instituce Bohové jako magická slova a amulety versus bohové jako reprezentace v monumentálních diskurzech. Estetizace bohů a sublimace bohů. 2. Analytické kategorie 2: Modlářství: reprezentace bohů v monumentálních diskurzech. Monoteismus jako ikonoklasmus: vzpoura proti monumentálním diskurzům. Abecední písmo jako kulturní předpoklad biblického monoteismu. Rituální koherence versus textová koherence. Tři podobné, ale odlišné koncepty: anikonismus, ikonoklasmus a monoteismus. 3. Monoteistické trendy v egyptské teologii. Memfistická teologie. Echnatonovy reformy. Postamarnské období. Amonova teologie ramessovského období. Od primátu k transcendenci Amona. 4. Egyptské kulturní interference ve Fénicii a Izraeli. Egyptské výpůjčky v biblické hebrejštině. Konstrukce iw+sloveso ve starověké egyptštině a waw conversativus ve fénické a biblické hebrejštině. Politické symboly: skarabeové jako královské symboly izraelských a judských králů. 5. Anikonismus ve Fénicii a Izraeli jako důsledek egyptského kulturního vměšování. Fénické přivlastnění si ramessovské Amon-teologie. Fénické anikonismus. Izraelské přivlastnění si fénického anikonismu. 6. Rané biblické texty o božských zjeveních. Tajemství božských jmen. Tabu o vidění Boha a vyslovování Jeho jména. Teologická slovní zásoba: "jeden", "budu kýmkoli chci být", "podivuhodné jméno" a jejich egyptské pozadí. Žalm 104 a Echnatonův hymnus na Atona. Jak byly egyptské náboženské texty přeneseny do biblického Izraele? 7. Chronologické otázky a periodizace: co víme o raných dějinách židovského náboženství? Kolektivní paměť a kolektivní zapomínání v negramotných společnostech. 8. První velké drama: asyrská invaze v roce 701 př. n. l. Ikonoklasmus jako Ezechiášova praxe racionalizace ekonomiky království. Monoteismus jako ideologie ospravedlňující ikonoklastické praktiky. Biblické náboženství = monoteismus + ikonoklasmus. Bitva u Elteke aneb jak rekonstruovat historické události (asyrská královská propaganda, prorocká propaganda, antiprorocká propaganda, egyptská propaganda a pravda). Vznik monoteistické strany. 9. Druhé velké drama: Jošiášovy náboženské reformy. Původní podoba Deuteronomia. Eserhadónův vazalský traktát jako literární model Deuteronomia. Od kultovní k textové koherenci: důraz na etiku a zákon ("spravedlnost"). Mladý Jeremiáš jako loajální prorok: příslib nového zlatého věku Izraele za vlády krále Joziáše. Joziášova náhlá smrt a problém teodiceje. 10. Třetí velké drama: Jeremiáš a pád Judského království. Jeremiášova kniha jako dokument ega. Reinterpretace vzpomínek a reinterpretace dřívějších proroctví. Jeremiášova doktrína po Joziášově smrti: nejprve trest, teprve poté slíbený zlatý věk pod budoucím davidovským vládcem (protomesianismus). Jeremiášova loajalita k dynastii: prokletí Babylonu. Velký paradigmatický posun: monoteistická teologie spojená s imperiální mocí. Jeremiášův obrat k imperiální moci: doktrína, že jediný Bůh dal veškerou moc nad zemí svému jedinému zástupci: Nabu-kudurri-ussurovi, babylonskému králi. 11. Vývoj po exilu. Reinterpretace vazalské smlouvy jako zákona daného Mojžíšovi.
|
|
Studijní aktivity a metody výuky
|
|
Přednášení, Dialogická (diskuze, rozhovor, brainstorming)
|
|
Výstupy z učení
|
Počátky biblického monoteismu Pravděpodobně zásadní událostí intelektuálních a náboženských dějin, která v mnoha ohledech určuje naši kulturu, byl vznik biblického monoteismu. Nedávné výzkumy v oblasti biblické filologie, archeologie, egyptologie a fénických náboženských dějin nám umožňují nakreslit nový obraz o původu biblického monoteismu. Rekonstrukce této záhadné události je důležitým příspěvkem k našemu chápání judaismu, křesťanství, islámu a všech kultur a civilizací založených na kterémkoli z těchto náboženství. Účelem semináře je šířit znalosti o nedávných výzkumech (dnes širší veřejnosti do značné míry neznámých), které vrhají nové světlo na tyto důležité otázky. V průběhu semináře budou podrobně analyzovány krátké (především biblické) texty.
Schopnost správně používat základní analytické kategorie (jako ikonický vs. anikonický kult, ikonoklasmus, monoteismus, monolatria, vznešenost, estetizace, sublimace, monumentální diskurz), schopnost analyzovat biblické a mimobiblické texty jako dokumenty raných židovských náboženských dějin, pochopení hluboké struktury židovských intelektuálních tradic.
|
|
Předpoklady
|
Schopnost číst sekundární literaturu v angličtině.
|
|
Hodnoticí metody a kritéria
|
Esej
Od studentů se očekává účast na hodinách a čtení primárních zdrojů v překladech, které zahrnují: - knihu Izajáše - knihu Jeremiáše - výběr z egyptských hymnů (bude poskytnut během semestru) - výběr z kanaánských, punských a aramejských nápisů (bude poskytnut během semestru) Od studentů se očekává, že si připraví krátkou prezentaci (10-15 minut) na následující témata: - bohové Egypta - bohové Mezopotámie - bohové Kanaánu - bohové Jižní Arábie - Egyptské písmo - Klínové písmo - Ugaritské písmo Krátká esej (cca 5 stran) pokrývající jedno z témat probíraných na semináři na konci semestru. Tolerovaná absence: 2.
|
|
Doporučená literatura
|
-
Brian R. Doak. (2015). Phoenician Aniconism in Its Mediterranean and Ancient Near Eastern Contexts. Atlanta.
-
Donald B. Redford. (1992). Egypt, Canaan, Israel in Ancient Times. Princeton.
-
Jan Assmann. (2008). Of God and Gods: Egypt, Israel, and the Rise of Monotheism. Madison.
|